劝诵《金刚经》

2017-04-18 20-36-54  来源:山东省博山正觉寺  作者：仁炟法师  点击:次

劝诵《金刚经》

（2011年1月15日仁炟法师开示于香港）

让心灵觉醒

    命运的改变来自于心灵的觉醒。一个原先对名利追逐经营的人，通过一部佛经的指引，忽然看彻繁华如幻的人生真谛，这种变化便是心灵觉醒的心路历程。
    只有心灵的解放才能开启智慧，才能源源不断地获得财富，理智地支配财富，使财富发挥它应有的作用。智慧的心灵才是财富活的源头。一般人把财富简单地理解为金钱。实际上，心灵的快乐，身体的健康，金钱的富足，以及般若大智慧，这些都是人生的宝贵财富。
    大家都希望健康、快乐、发大财。怎么才能健康、快乐、发大财呢？今天老衲告诉大家一个秘密，那就是诵《金刚经》，学习《金刚经》，学习《金刚经》的智慧。
    《金刚经》就是一部让心灵觉醒的宝典。可以让我们反观自心，直面自我，调服狂妄、悲伤、愤怒、不安、困苦、烦恼的心绪，去除我见、我执、我相、人相、众生相、寿者相，放弃一切贪恋，让心灵获得解放。
    面对这部伟大的佛教经典，仁炟只能管窥其中的堂奥于万一。仁炟把这部《金刚经》的点滴介绍给大家，仅仅是抛砖引玉。希望大家珍惜《金刚经》， 修持《金刚经》，得大智慧、得大福报、得大自在。 　　　 　

第一章 初窥堂奥

第一节 智慧解脱的心灵宝典

数佛经之最 还看《金刚经》
    《金刚经》受到佛教界的广泛重视。
    《金刚经》的全称叫《金刚般若波罗蜜经》，在中国总共有六种译本，最早是公元401 年鸠摩罗什翻译的《金刚般若波罗蜜经》，这本《金刚经》流传最广、影响最深，也最受欢迎。
    佛教传入中国两千多年来，佛教界读诵《金刚经》的人最多，上至帝王将相，下至平民百姓，只要是信佛的人，绝大多数都诵《金刚经》。
    在唐玄宗的时候，开元二十四年（公元736 年）， 唐玄宗李隆基把佛教的《金刚经》、道家的《道德经》、儒家的《孝经》三部经典编到一起颁行天下，分别代表佛家、道家、儒家。
    由此可见，《金刚经》对佛教是多么重要，可以说，《金刚经》是佛教的代表性经典。因为佛教的所有教理教义都在《金刚经》里边。《金刚经》可以说是佛教史上影响最大的经典。

六祖闻经开悟 禅宗传法心印
    《坛经·行由品》中有一段关于六祖惠能因闻《金刚经》得悟的记载：“时有一客买柴。使令送至客店。客收去。惠能得钱。却出门外。见一客诵经。惠能一闻经语。心即开悟。遂问客诵何经。客曰金刚经。”
    又记载弘忍为惠能说《金刚经》，“至应无所住而生其心。惠能言下大悟。”
    六祖惠能大师因为听闻《金刚经》开悟，从此以后，《金刚经》就成为禅宗传法的心印。

心灵得解放 生命有活力
    《金刚经》是须菩提尊者在般若会上向释迦牟尼佛提出：“善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。云何应住。云何降伏其心。”就是修行人要把心安住在哪里？怎样降伏它？这是须菩提尊者向佛陀提的问题，佛就围绕须菩提的问题来做回答。《金刚经》就是解决心的问题，佛教是心地法门，可见《金刚经》是多么重要。
    《金刚经》能够让我们的心灵获得解放，也是一部高深的生活心理学，能够让我们祛除烦恼，净化心灵，为生命注入希望和活力，把一切变得圆融快乐和自在。
    从浅处说，《金刚经》是解决心的问题，从深处说，《金刚经》是研究世界、宇宙、真理、时空等大问题的一部宝典。不论你是不是学佛的人，都能够从《金刚经》里头得到人生的启迪。
    命运的改变来自于心灵的觉醒。一个人，尤其是对名利财富追逐的人，他能够通过一部佛经的指引改变自己的命运取得成功，能够看破繁华如幻的人生真谛，这种过程就是心灵觉醒的心路历程。只有心灵的解放，才能够开启智慧，才能够源源不断地获得财富、获得健康、获得快乐，才能够理智地支配财富，使财富发挥他应有的作用，为国家、为社会、为民族做出更大的贡献。

以金刚为喻 说般若妙智
    佛教里有“四依四不依”，其中就有“依了义经，不依不了义经”。《金刚经》就是了义经。
    释迦牟尼佛19 岁出家，31 岁成道，80 岁灭度，讲经说法49 年。这49 年里面，讲般若经22 年。般若经是讲智慧的，般若就是智慧，释迦牟尼佛的成就是智慧的成就，他是觉悟者，大成就者，大觉悟者。佛教是智慧的宗教，它崇尚的就是智慧。
    释迦牟尼佛讲般若经共讲了16 会，讲《金刚经》是在第9 会。《大般若经》600卷，《金刚经》是第571 卷。《金刚经》虽然不长，仅有5700 多字，它却代表了佛教所有的义理。《金刚经》被视为般若类经典的缩本，或者说是导览。
    这部经是以喻法立题的。所谓喻，就是以金刚为比喻。世界上什么东西最硬啊？金刚最硬。金刚石是最刚硬的物质，是金中之精坚者，百炼不销，能断万物，玻璃刀就是用金刚石做的。金刚能够破一切，而不为一切所破。金刚具有明洁、锋利、长久这三个属性、特性。
    《金刚般若波罗蜜经》用“金刚”来作比喻，说明这部经锋利明洁，坚固持久。石头会风化，但是金刚不会风化，永远是那么坚硬。所以这部经用“金刚”来做比喻，叫《金刚般若波罗蜜经》。
    “般若波罗蜜”为音译，意思是智慧到彼岸。般若是大智慧，波罗蜜是到彼岸、成功、完成的意思，合起来就是大智慧到彼岸。
    《大智度论》讲：“般若定实相。甚深极重。智慧轻薄。是故不能称。”即我们不可以用轻薄的智慧来衡量深广的般若。
    《维摩诘所说经》云：“知一切众生心念。如应说法。起于智业。知一切法。不取不舍。入一相门。起于慧业。”这就是六祖所谓的“智以方便为功，慧以决断为用”。把智慧分成智业和慧业两方面，智业属于有，是菩萨利他方便的妙行；慧业属于空，是菩萨自利方便的功用，一边是有，一边是空。智以方便为功，是利他方面的；慧以决断为用，属于自修、自利方面的。
    金刚般若，以金刚为喻，喻智慧之法，喻般若之法，是说般若妙智，锋利、坚强、坚固，不为世间的一切虚妄污染之法所坏，而能够坏一切烦恼染污法。
    另外，《金刚般若波罗蜜经》是大乘了义、究竟圆满的说教、言教。我们以金刚般若的妙慧来修学佛法，将来必然像佛一样，证悟到金刚般若，究竟圆满，成就菩提，这就是《金刚般若波罗蜜经》的重要性。
    释迦牟尼佛在《金刚经》里讲：“一切诸佛。及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法。皆从此经出。”这句话很重要，很有份量，说明《金刚经》是诸佛之母、诸法之母！佛母、法母不像社会上的生灵一样可以胎生、卵生、湿生、化生，十方三世一切诸佛和诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，其智慧都是从《金刚经》里流出的。
    人们常说：“开悟的金刚，灭罪的地藏，破魔的楞严，成佛的法华。”《金刚经》是开启智慧的，能开悟。开悟就是开启智慧，这个智慧是大智慧，不是一般人的小聪明，小聪明不叫智慧。
    般若智慧实质上是大乘佛教殊胜的认知方式和思惟方式，它必须彻底地超越、摒除世俗的经验、认识和习惯性的思惟方式，或者说逻辑思惟。尘世的感知都是虚妄不实的，只有把握般若性空之理，抛弃世俗的和尘世的一切妄想执着，才能够证悟到无上正等正觉，即佛的境界。

野鸭子飞过 见者是谁
    在中国佛教界有一种说法，叫“马祖建道场，百丈立清规”。戒律是释迦牟尼佛制定的，清规则是百丈怀海禅师制定的。百丈怀海开悟的故事，在《古尊宿语录》《五灯会元》《指月录》等书当中都有记载。
    百丈怀海禅师是福州长乐县人，在他五六岁的时候，他母亲领着他到寺里去拜佛，他问他的母亲：“您在做什么呀？”
    他母亲说：“我在拜佛。”
    怀海禅师就问他母亲：“佛是什么呀？”
    他母亲说：“佛呀，最伟大了。”
    百丈怀海说：“这个佛跟人差不多呀，长大了我也要做佛。”
    小小的孩子，他就想要做佛。后来怀海禅师十几岁童真出家，出家后饱读经书，对三藏十二部经典读了很多，但是没有开悟。他去了洛阳，经过一位老太太指点，又去了江西投奔到马祖道一门下。马祖道一当时在中国佛教界是响当当的人物，是六祖惠能大师的徒孙，弟子很多。
    那时候怀海还不到二十岁，他给马祖道一当侍者。马祖道一每次用斋的时候，都拿起饭来问怀海：“这是什么？”怀海回答不上来，他如果说这是饭那就错了，谁不知道是饭，还用他说吗？他回答不出来，自己干着急，不知道怎样回答，就这样，三年过去了。
    马祖道一也挺着急，这个弟子很聪明，就是不开悟，怎么让他开悟啊！有一天，马祖道一领着怀海出去散步，到山上去蹓跶，走着走着，一群野鸭子从头顶上飞过去。马祖道一不放过这个机会，要启发怀海开悟，就问怀海：“这是什么？”
    怀海实话实说：“野鸭子。”
    还用他回答野鸭子吗，谁不知道啊？这回答是错误的。马祖道一接着又问：“上哪儿去了？”
    怀海又实话实说：“飞过去了。”
    你看他不开悟啊，实话实说。这就是习惯性思惟。这时候马祖道一转过身来，使劲地拧住怀海的鼻子，“再让你说飞过去了。”怀海这一被拧鼻子，拧得生疼啊，“嗷”的一声，把他的习惯性思惟全都放下了，开悟了。
    开悟以后回到房里就大哭不止啊，跟他同一个寮房的一个小沙弥，看见怀海大哭不止，就问他：“你哭什么呀？谁欺负你了？”
    怀海说：“你问师父去。”
    结果那小沙弥找到马祖道一，“师父，怀海在那儿大哭不止啊，怎么回事呀？谁欺负他了？”
    马祖道一说：“你问他自己去。”
    结果那个小沙弥回来一看，怀海不哭了，在大笑不止，刚才是哭，现在是笑，莫名其妙，只有开悟人自己知道。
    后来呢，怀海到了江西百丈山，又叫大雄山，在那里建道场，以后立下《百丈清规》，传下一千多年，为佛教作出了非常大的贡献。
    这是百丈怀海当年开悟的故事。通过祖师大德开悟的典故，再次论证了般若智慧必须彻底地超越、摒除世俗的经验、认识和习惯性的思惟方式，抛弃世俗的和尘世的一切妄想执着，才能够证悟。

《金刚经》与一位美国富豪的因缘
    美国一位佛学博士，他运用《金刚经》的智慧实现了事业的成功和人生的圆满。
    两千多年前的一部古老的经书——《金刚经》，对于现代的大部分华人来说几乎是视而不见，华人十几亿，真正接触到《金刚经》的有多少啊？太少太少了，连十分之一也不到，就连信佛的人也未必念过《金刚经》，但是却被一位美国学者罗区格西诵读、虔修和宣扬。
    在他看来，《金刚经》不但深含人生智慧，还是生意成功的一部秘典，他把《金刚经》的般若智慧融会贯通，运用万法潜能，应用在自己的事业上，取得了巨大的成功，成为一个家财亿万的大富豪。
    他的事迹通过自传——《当和尚遇到钻石》，这本富含令事业成功、人生圆满的智慧书籍呈献给读者，《金刚经》也就风靡全世界了。
    我们以金刚般若的妙慧来修学佛法，将来必然像佛一样，证悟到金刚般若，究竟圆满，成就菩提。在现世的工作生活中，我们大家也会充满智慧，得到真实的受益。

第二节 《金刚经》面面观

诸佛之母 诸法之师
    释迦牟尼佛在《金刚经》里教导我们：“一切诸佛。及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法。皆从此经出。”
    为什么说《金刚经》是一切诸佛及诸法之母呢？因为《金刚经》是妙智慧。佛教就是智慧的宗教，你开智慧了，那就是法身成就；不开智慧，那就是未来佛。大家都是未来佛，因为智慧还没有开。《金刚经》所阐扬的般若性空智慧是成佛的根本。
    十方三世一切诸佛先以般若为师，由般若妙慧而证真如之理，所以说《金刚经》是诸佛之母，一切诸佛皆从《金刚经》中生出。三世一切诸佛都是明白了一切缘起性空的道理，无我相、无人相、无众生相、无寿者相、无法相、无非法相……破一切相，修六度万行，而圆满成就佛道。所以佛讲，三世一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法皆从此经出，就是这个道理。
    三世一切诸佛，从其所证的真如之理，起般若方便智，为众生说法，来开导众生，因此《金刚经》又称为诸法之师、诸法之母。佛教是智慧的宗教，修行的根本是解脱烦恼，跳出轮回，证悟般若妙智，智慧到彼岸。
    《金刚经》句句都充满着无上的智慧。释迦牟尼佛在《金刚经》里面，以问题和解释的方式来启迪启发大家的智慧，有时候提问题：“须菩提。于意云何。”就是你的意思怎么样？你的意思是什么？佛陀不断地提问题启发须菩提，启发弟子们，怎么样才能开启智慧，怎么样才能看见世界的真相，由此来引领弟子们契入和领悟世间和出世间的真谛。

所在之处 即为有佛
    《金刚经》云：“随说是经。乃至四句偈等。当知此处。一切世间天人阿修罗。皆应供养。如佛塔庙。何况有人。尽能受持读诵。须菩提。当知是人。成就最上第一希有之法。若是经典所在之处。即为有佛。若尊重弟子。”
    这是《金刚经》的原话，无论是谁，能够随缘读诵，为人解说《金刚经》，甚至仅仅解说《金刚经》里边的四句偈，大家能够听说、听闻，这个地方都是圣地，就像佛的塔庙所在地一样，诸佛菩萨护念，龙天护法都来供养护持，都会尊重持诵《金刚经》的人。
    在《金刚经》里边有两个明的四句偈，还有两个暗的四句偈。
    “一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。”这是一个。
    还有，“若以色见我。以音声求我。是人行邪道。不能见如来。”
    “无我相。无人相。无众生相。无寿者相。”也是四句偈。
    “凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。则见（读作xiàn）如来。”也算四句偈，它没有单列出来，在《金刚经》的第五会里边。
    大家诵《金刚经》，等于在每个人的身上佩戴了诸佛的金印，都会平安吉祥。诵持《金刚经》在吸收学习经文义理的同时，每个人也会得到诸佛菩萨的加持，得到龙天护法的尊重和保护，不但在人世间堪称第一，就是在出世的三乘圣人中也是堪称第一的。
    《金刚经》在，就等于佛在，大家一定要恭敬尊重。

舍己为众 江螺护经
    《金刚证果》中记载了一个故事：在唐朝的时候，有个姓王的待制官，航行在汉江上。有一天遇着了大风浪，将桅吹断，船要翻了，船上人都惊恐万分。王待制为了保护这一船人的生命, 把他每天诵的《金刚经》冲着江水砸下去了。《金刚经》一砸到水里，马上风平浪静，这一船人的生命保住了。
    过去诵经啊，都是自己手抄的，不像现在印刷术这么发达，很容易得到，到处都有经书，很方便的。可是过去不行，自己要诵经的时候，首先要把经书从别人那里借来，人家还千叮咛万嘱咐，不可以毁坏，不可以丢失，借过来之后赶快抄，抄完了再原样归还。可是这个人为了保住船上人的生命，把《金刚经》投到汉江里，手上没有了《金刚经》，没法诵经了，感到有点懊悔。后来这条船从汉江再到镇江，经过上千里的水路，走了十几天的时间。到了镇江就发现这条船的后边，若隐若现地漂了一团东西，一会儿浮起来，一会沉下去，也不知道是什么。
    人们好奇，打捞上来看看是什么，结果发现这一团东西都是螺蛳，把螺蛳剥开来，发现里面是《金刚经》，江螺一层一层地把《金刚经》包起来，经书连湿都没有湿啊，不可思议呀。《金刚经》就这么殊胜，所以《金刚经》是诸佛之母、诸法之母，龙天佑护、人天敬仰，连水生的动物螺蛳，畜生道的众生都知道保护《金刚经》。

安心入道的修行指南
    《金刚经》是释迦牟尼佛在般若会上回答长老须菩提所问——“善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。云何应住。云何降伏其心”而讲的经。须菩提问佛，把我们一颗狂妄的心安住在哪里？怎样把它降伏？这是摆在每个人面前的一个大问题，对于学佛修行的人是这样，对于不学佛、不修行的人也是这样。
    许多人心安不下来，像长了草，我们中国有一句俗话，叫“至人之心如珠在渊，常人之心如瓢在水。”至人就是有成就的人，他们的心就像珍珠在深渊里一样，不为风浪所动；那么普通人呢，心像空葫芦做的水瓢，在水上漂着，有一点儿风马上就漂动了，心里像长了草一样，安住不下来。
    解决心的问题，是我们修行成佛的下手处，也是我们修行的一个根本目的。佛陀回答：“诸菩萨摩诃萨。应如是生清净心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应无所住而生其心。”佛陀还说：“凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。则见如来。” 就是要把我相和我执、法相和法执、空相和空执统统地破掉。 消

除罪业的妙法
    《金刚经》云：“善男子善女人。受持读诵此经。若为人轻贱。是人先世罪业。应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业则为消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。”
    读诵《金刚经》，可以消除现世的罪业、前世的罪业，而且还能够成佛。

锒铛入狱 诵经消灾
    给大家分享台湾圆因法师的亲戚持诵《金刚经》消灾的故事。
    圆因法师的姐夫是美国麻省理工学院公费的留学生，他不信因果，也不信佛，而且喜欢毁谤佛法，后来因为言论偏激被捕入狱。在监狱里头当然不如在世间这么舒适，无聊啊。有一天他突然心血来潮，跟圆因法师要《金刚经》，想诵《金刚经》，看看怎么回事。
    圆因法师给他姐夫送去一部《金刚经》，他姐夫就开始诵，很认真地念，结果有一天，突然闻到一阵异香，不像我们平常那种香味，花香或其它什么香味，而是非常香的一种香味。他就感到诵《金刚经》得到的感应不可思议，从此他就对《金刚经》、对佛法产生了信心，不再毁谤佛法。
    之后有一位张司令去看圆因法师，两个人交谈的时候，见到了圆因法师的外甥女——他姐夫的女儿。张司令就问：“这个女孩子经常去探监，是怎么回事儿啊？”圆因法师就把他姐夫的情况跟张司令讲了，拜托张司令跟警察总署打个招呼，查一查，如果确实有罪，就判他的罪；如果没有罪就释放了，有个结果。张司令答应了。没过多久，圆因法师的姐夫就无罪释放了。经过这件事情，圆因法师的姐夫深感《金刚经》不可思议，后来就皈依了佛门。可见，诵《金刚经》能够消灾、消业。

往生西方的般若船
    《金刚经》还是往生极乐世界的般若船。《佛说阿弥陀经》里边讲到：“不可以少善根福德因缘。得生彼国。”就是想往生西方极乐世界，要具备三个条件：善根、福德、因缘，这三个条件缺一不可。
    诵《金刚经》善根深厚。《金刚经》讲到：“如来灭后。后五百岁。有持戒修福者。于此章句。能生信心。以此为实。当知是人。不于一佛二佛三四五佛而种善根。已于无量千万佛所。种诸善根。”
    也就是说，受持《金刚经》的人善根太大了，无始劫以来，不是于一佛二佛三四五佛而种善根，而是于无量千万亿佛所种诸善根的，那么这种福德多大呢？太大太大了，计算不出来，也无法比喻的。 诵《金刚经》福德殊胜。《金刚经》讲到：“须菩提。若有善男子善女人。初日分。以恒河沙等身布施。中日分。复以恒河沙等身布施。后日分。亦以恒河沙
    等身布施。如是无量百千万亿劫以身布施。若复有人。闻此经典。信心不逆。其福胜彼。何况书写受持读诵。为人解说。”
    大家看，如果有人每天三次以恒河沙那么多身命来做布施，布施无量百千万亿劫，这种功德太大太大了，这种福德也太大太大了。他布施的身命无量无边，所得的福德更是无量无边，不可计数，但是呢，这么大这么多的福德，还没有听闻《金刚经》的福德大，更不用说书写、受持、读诵、为人解说了。
    《金刚经》云：“我念过去无量阿僧祗劫。于然灯佛前。得值八百四千万亿那由他诸佛。悉皆供养承事。无空过者。若复有人。于后末世。能受持读诵此经。所得功德。于我所供养诸佛功德。百分不及一。千万亿分乃至算数譬喻所不能及。”《金刚经》又云:“须菩提。若三千大千世界中。所有诸须弥山王。如是等七宝聚。有人持用布施。若人以此般若波罗蜜经。乃至四句偈等。受持读诵。为他人说。于前福德。百分不及一。百千万亿分。乃至算数譬喻。所不能及。”诵《金刚经》，哪怕只听闻四句偈，都有非常非常大的功德。

听四句偈 免堕犬身
    《感应传》中记载，宋朝苏州有一个姓朱的进士，有一天他到虎丘去游玩，听见佛印禅师正在给大家讲《金刚经》。佛印禅师讲到“一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。”这个四句偈的时候，朱进士心里非常高兴，他就想回家好好读一读《金刚经》，研究研究《金刚经》的义理和要义。
    有一天他睡午觉，就梦见了公差押着五个人在大街上走，大约走了有二里路的光景，拐到一个胡同里边，再往里走，看见有一家门上挂着一个蓝布门帘，这五个人和公差都进去了，朱进士也挺好奇，也跟着一块儿进去了，那家厨房地上放着一桶水，公差就让这五个人喝地上那桶水，五个人喝完水之后，这个朱进士也想喝水，公差就大喝一声：“听闻过《金刚经》的人不许喝水！”他这一说，朱进士醒了。
    梦醒之后，他就悠哉游哉出去散散步，结果到大街上一走，跟他梦中的情景一模一样。他很好奇，根据他梦中的情景，继续往前走，也像他梦中一样，往前走到了一个小巷，进了这个小巷，又往前走呢，果然见到这家门口，还挂着蓝布门帘，他就撩起帘子来进去了。因为他是进士，很有学问和名望的人，大家都认识他，那家主人就问：“进士大人，真是稀客呀，你到我家来有何贵干？”
    朱进士问：“今天中午你们家里头发生过什么事啊？”
    那个屋主人就说：“哇，进士啊，你真是神人呐！我们家今天中午，这个狗生了六个小狗崽，其中有一个生下来就死了，还有五个活的。”
    朱进士一听，冒了一身冷汗，为什么？多亏他没喝那个水呀，如果喝了那水，不也变成小狗崽了吗？这真是不可思议的事情。从此以后，这个朱进士官也不做了，回到家老老实实诵《金刚经》，发愿往生。
    这是在宋朝发生的事情，说明诵持《金刚经》非常殊胜，因为他只是听了一遍四句偈，都有这么殊胜的事情，不然的话就堕畜生道，变成狗崽了。
    诵《金刚经》因缘具足。坚持诵《金刚经》，回向发愿往生西方极乐世界是因，阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨、西方极乐世界诸圣众，他们来接引，这是缘。
    受持读诵《金刚经》，往生西方极乐世界的善根、福德、因缘这三个条件都具备，所以说《金刚经》是往生西方极乐世界的智慧之舟，是般若船。
    有些人误会，认为只有念阿弥陀佛圣号，或者南无阿弥陀佛六字洪名才能往生西方极乐世界，其实不全面。诵《金刚经》也可以往生西方极乐世界。

终生受持 往生极乐
    美国的行业巨子沈家桢博士，他生意做得很大，号称船王。沈家桢博士的太太叫居和如。居和如居士一生持诵《金刚经》，非常虔诚，非常认真，每天不落，都要念《金刚经》。居和如年纪大了以后得了骨癌，因为她长期持诵《金刚经》，并不感到怎么痛，在她临终那几天连镇痛药都不需要吃，不感到疼痛，头脑完全清醒。
    居和如往生之后，过了几天，沈家桢博士亲自给居和如换衣服。在穿衣服的时候，居和如就像睡着了一样，胳膊和腿都非常柔软，一点都不僵硬，而且面目就像睡着了那么安详，证明居和如是往生西方极乐世界了。

听经开悟 自在往生
    印光大师作为净土宗第十三代祖师，也曾经讲过一个听闻《金刚经》自在往生的事例。
    印光大师讲，安徽桐城有个叫马通白的居士，在民国时期是文学大家，著述甚丰。到晚年的时候才知道佛是大圣人，佛教有不可思议之事，从此日诵《金刚经》，每天念一部，而且还持诵佛号，以期明心见性，了脱生死。
    马通白的三女儿叫马君干，很聪明有文采，但是不信佛。后来马君干得了病非常痛苦，马通白非常疼爱他的这个三女儿，就给马君干念《金刚经》，说来也怪，一念《金刚经》，马君干马上身体就不疼了，一停止念，她又疼痛起来了。因此马通白日以继夜、夜以继日地给他女儿不停地念《金刚经》。
    有一天，马君干忽然像好人一样，从床上坐起来，告诉她父亲可以停止念《金刚经》了。她告诉父亲，《金刚经》所说的道理她悉皆悟到。实际上她开悟了，她想现大人相，说无生法。说无生法就是修行的法门，出世的法门，希望一切见闻《金刚经》的人都能够种上善根。
    她谎称现在家里在北京租的房子比较狭窄，说：“这个房子太小了，我住着不舒服，最好给我找一个好医院，比较舒适宽敞的地方让我去疗养。”马通白疼他女儿啊，马君干的丈夫也很好，就在北京的德国医院租了一间房子，环境很好，很幽雅也很舒适，让马君干到医院去疗养。都安顿下来以后，马君干就说：“你们都出去吧，我累了，想休息休息。”大家退出去后，马君干坐在那里双手合十往生了。
    这是印光大师亲口讲过的一个故事，说明马君干听闻《金刚经》能够开悟，能够往生西方极乐世界。

第二章 信受持诵

第一节 佛是真语者
    佛陀知道末法时期人们的业重、根劣，不相信《金刚经》，不读诵《金刚经》。《金刚经》里谈到：“或有人闻。心则狂乱。狐疑不信。”不相信《金刚经》有这么殊胜的妙用，佛才反复强调受持、读诵《金刚经》的功德利益。
    佛曰：“以要言之。是经有不可思议。不可称量。无边功德。如来为发大乘（音shèng）者说。为发最上乘者说。若有人能受持读诵。广为人说。如来悉知是人。悉见是人。皆得成就不可量。不可称。无有边。不可思议功德。如是人等。则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。”读诵、受持《金刚经》就等于在承担着如来的家业，“荷担”就是挑着、肩负、承担的意思，“阿耨多罗三藐三菩提”就是无上正等正觉，所以大家都要诵持《金刚经》。
    佛陀在《金刚经》里谈到：“如来是真语者。实语者。如语者。不诳语者。不异语者。”这句话是什么意思啊？这等于是释迦牟尼佛在用自己的佛格给大家作担保。平常，我们大家在跟人交往的时候，我说的是实话呀，你要注意啊，我没说假话呀，我没骗你呀，就是这个意思。佛陀何等伟大啊！他是世尊！世界上最尊贵的人！他都能说出这种话来，大家把佛逼得没办法了。他说：我说的是实话啊，你们要相信呀。这是在拿自己的佛格给大家作担保。

第二节 不要落下功课
    我们作为佛门弟子，还有什么理由不诵《金刚经》呢？仁炟奉劝大家，一定要诵持《金刚经》。
    就仁炟自己来说，从1992 年5 月末得到了《金刚经》，那是林则徐手抄的《林文忠公行舆日课》，开始读，到现在一天也没有落过。如果哪一天忙，来不及读《金刚经》，第二天就要补上，从来不欠账。欠谁的账呢？欠自己的账，佛菩萨才不管你欠不欠账呢。
    修行是自己的事，修行是给自己修行的，不是给佛菩萨修行的。了脱生死是我们自己了脱生死，当然佛菩萨是大慈大悲的，他希望我们都能够成就、都能够圆成道业，但要自己来修才可以。佛只是给我们指引了修行的道路和方法，修行还要靠自己。
    持诵《金刚经》，烦恼会越来越少，定力会越来越强，身体会越来越好，这是一般规律。持诵《金刚经》能够开智慧，能够明心见性。古往今来，许多高僧大德，还有一些在家居士开悟，明心见性，都是诵《金刚经》才开悟的。
    仁炟70 多岁了，身体还很强壮。什么原因呢？就是《金刚经》的力量。这是有形的，肉眼能看得见的，那么无形的力量，就更妙不可言了。佛力的加持力，这种坚固力是不可以用语言来形容的，也不是肉眼所能看到的。当然我们诵《金刚经》，最主要的是在我们心性上修行，这个更重要。
    “云何得长寿。金刚不坏身。复以何因缘。得大坚固力。云何于此经。究竟到彼岸。愿佛开微密。广为众生说（音shuì ）。”“说”是游说，反复地讲。
    希望大家认真持诵《金刚经》，不要落下功课。

第三节 广诵弘传时时修
    正觉寺倡印的《大乘经咒合刊》，把《金刚经》排在第一位。腊月二十四那天，正觉寺的两个出家弟子往外发了四箱《大乘经咒合刊》，有往其他寺院发的，还有往湖南、河北发的，广泛流通，让大家都能够重视、修习、持诵《金刚经》，希望大家都能够成就。
    《金刚经》一开始就讲了，“尔时。世尊食时。着衣持钵。入舍卫大城乞食。于其城中。次第乞已。还至本处。饭食讫。收衣钵。洗足已。敷座而坐。” 这是佛陀的修行，佛在日常生活中，给我们示现了怎么修行。
    不但我们在这里打坐、诵经、念佛、持咒是修行，我们的日常生活、行住坐卧都要修行。古代大德开示：“行住坐卧，无时不在定中。”都要修行。修什么？修我们的心，修我们的清净心。
    希望所有的三宝弟子们，不要辜负本师释迦牟尼佛的教诲和期望，都来荷担如来家业。每天持诵《金刚经》，妙智宏开，同入般若性海，同登智慧彼岸。

第三章 诵阅参契
第一节 诵经千遍 其意自解
    如何诵、阅、参、契《金刚经》？首先要诵，就是念诵《金刚经》。
    诵经的时候，好多人不明白《金刚经》的义理，这个没关系，坚持诵就是了，理解不理解都没有关系。俗话讲啊，“人生识字糊涂始”，一开始都是糊涂的，没关系，小娃娃读书刚一进学堂什么也不懂，糊里糊涂，慢慢就明白了。诵佛经也是这样子，经验多了，义理自然就明白。
    仁炟的剃度恩师能行长老常讲：“诵经千遍，其意自解。”就是你诵经诵多了，它的义理自然就明白了，不用着急的。而且，诵经的时候不要一字一句地去追究，佛门有一句话：“寻经解字，诸佛蒙冤”。意思就是说，你要是一字一句地去解释佛经，连诸佛都冤枉。要明白义理，而不是在那里抠字眼。

第二节 阅读开示 明白义理
    接下来就是阅，阅什么呢？阅高僧大德对《金刚经》的解释，比如说六祖惠能大师的《金刚经口诀》，那个非常好的，还有宣化上人的《金刚般若波罗蜜经浅释》，南怀瑾老先生的《金刚经说什么》等等，高僧大德们对《金刚经》的解释，能帮助我们明白义理。

第三节 参究疑情 破迷开悟
    再接下来就是参，参究《金刚经》的义理，诵、阅《金刚经》之后还要参究《金刚经》的义理，必须自己去参，找答案。
    什么叫参呢？参就是找答案，即使是高僧大德的解释，也是他们的见解，自己还要参，要变成自己的东西，自己要消化。不要问师父《金刚经》哪一句话是什么意思，要是给你解答了，那是师父的慈悲，不给你解答，也是师父的慈悲，是师父要求你自己去参，去找答案。如果师父什么都告诉你了，你还参什么呀，没的可参了，不自己参究怎么能够开悟啊？

击竹一声响 廓然破本参
    百丈怀海禅师有一位弟子是香严智闲禅师。《五灯会元》载，这个香严智闲非常聪明，非常伶俐，佛学造诣很深。不管是读经学教，都能够讲得头头是道，但没有真修实证的功夫，心地未开嘛。百丈怀海禅师圆寂以后，智闲禅师就来到湖南沩山，投奔了沩山灵祐大师的门下。
    灵祐禅师早早开悟，来到大沩山开辟了一个一千五百人的大道场。本来灵祐禅师也是百丈禅师的弟子，论辈分，智闲禅师应该喊灵祐禅师叫师兄。智闲禅师来到了沩山之后，沩山灵祐就问智闲禅师说，“我听说你在先师百丈那里的时候，能够问一答十，问十答百，说明你机智聪明，的确有过人之处。”他说，“但是呢，我现在不问你平生的知识见解，也不问你佛经，祖师语录中的言辞语句，我只问问你，‘父母未生你之前，如何是你的本来面目’，你说说看？”
    智闲禅师被灵祐禅师这么一问，他回答不上来，茫然不知所措，非常窘迫，面红耳赤无法回答，只好惭愧地垂下头去。无奈之下，他跪倒在沩山灵祐禅师的膝下，喊师父，现在不喊师兄了，喊师父了，“请你给我解答吧，怎么回事？父母未生之前如何？”
    可是，沩山灵祐禅师不给他正面回答，他说：“如果我说了，那是我的体验，跟你自身的体会有什么相干呐？”
    “父母未生之前如何是你的本来面目”这个问题一直困扰着智闲，百思不得其解，他查遍了经书典籍，始终找不到答案。他不甘心，多次地哀求，请沩山灵祐禅师给他说破，给他解说，可是呢，沩山灵祐禅师无动于衷，就是不给他解答。沩山灵祐禅师讲：“如果我现在告诉你，将来你会骂我的，还得你自己参。”
    智闲禅师沮丧至极呀，把从前当成宝贝的经论以及自己的心得体会、笔记，统统地付之一炬，挥泪向师父告别。沩山灵祐禅师也不挽留，随他去。佛教禅宗有一句话叫“随他去”。就随他去，任凭他流浪江湖到处漂泊，让他自己去参好了。
    智闲禅师一路北上，从湖南益阳大沩山一路往北走，越过了湖北，到了河南南阳白崖山香严寺。六祖惠能大师有五位大弟子，都很有名望。其中有一位慧忠，后来被武则天拜了国师，就是慧忠国师，创建了香严寺。为什么叫香严智闲呢，就是智闲禅师在香严寺住下来了，以后就称他香严智闲。
    这时候香严寺已是寺废人空，一片狼藉，智闲禅师在香严寺住了下来。他说，“反正我也没什么本事，也没开悟。开不了悟，父母未生之前本来面目我也不知道，看来也没什么用处，干脆我就在这里看着这个古寺吧，终老山林就算了。”也不抱什么希望了。
    有一天，智闲禅师在田地里锄地清理杂草的时候，发现一片瓦砾，他不经意地把碎瓦片从地上拾起来，扔到田地外边，结果这个碎瓦片“ ”的一声打在毛竹上了，发出了声响，智闲禅师听了这个“ ”的一声响，立马开悟，大彻大悟。他地也不锄了，跑回寺里，沐浴更衣，点上香，向着大沩山的方向磕了三个头，哭着说：“师父啊，多亏你当年没给我说破父母未生之时如何，如果你当年给我说破了，我怎么会有今天呢？师父真是我的再生父母啊。”
    香严智闲禅师把自己开悟的偈子寄给沩山灵祐禅师，偈云：
    一击忘所知，更不假修持。
    动容扬古路，不堕悄然机。
    处处无踪迹，声色外威仪。
    诸方达道者，咸言上上机。
    香严智闲禅师为什么会击竹开悟呢？就是因为他心中一直有个疑情，“父母未生之前如何？”他一直在参，参，参，不停地参，参就是找答案。突然 的一声响，他的逻辑思惟瞬间进入一种赤裸裸、坦荡荡的空灵世界，而大彻大悟，本来面目显现了，这就是他的本来面目。

三心不住 点哪颗心
    禅宗里有德山棒——德山宣鉴禅师，四川人，他诵《金刚经》有很深的体会，而且写了《青龙疏钞》， 解释《金刚经》。他听说中原禅宗很发达，想过来看一看，走到一个三岔路口，碰见一个老太太卖烧饼。他饥肠辘辘，想买烧饼，老太太不卖给他，并问：“看你这个样子，你诵《金刚经》时间不短了吧？”
    他说：“是啊。”
    “那么我先问你个问题，你回答上来我卖给你烧饼，我不要钱供养你，如果你回答不上来，那你上别处买吃的去，我连卖都不卖给你。”
    德山宣鉴是胸有成竹啊，他认为他诵《金刚经》体会很深。他说：“好，你说吧。”他等着买烧饼呢，解决肚子问题呀。
    这个老太太说：“《金刚经》里边讲，‘过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得。’不知上座你要点哪个心？”
    宣鉴回答不上来，老太太不卖给他烧饼，也不供养给他，宜鉴只好饿着肚子跑路了，赶紧狼狈逃窜。一个老太太的问题他都回答不上来，他惭愧呀，自以为诵《金刚经》心得很高很大了，结果还是不行，不得要领，没开悟嘛。
    “过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得。” 什么意思啊？那么需要大家去参，你那个心是什么意思啊，你那个点心，天天早上吃点心，点的哪个心呐？大家都要参，这都是需要我们找答案的。
    《金刚经》的每一句话，都蕴含着般若智慧，应该仔细地参究，由文字般若进而观照般若，进而契入实相般若，需要参究的问题许多许多。
    比如说什么叫如来？
    为什么叫无我相，无人相，无众生相，无寿者相？
    什么是应无所住而生其心？
    一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观，这是什么意思啊？
    凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来，又是什么意思啊？
    《金刚经》里头按照南怀瑾老先生讲，有个三段式，“佛说世界非世界是名世界”，这是三段式，按照现在的哲学讲叫否定之否定，《金刚经》里头很多。
    佛说第一波罗蜜，即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。这是什么意思啊？
    如来庄严佛土不？
    为什么《金刚经》里边讲如来无所说啊？
    还有《金刚经》里讲，不可以三十二相得见（音xiàn）如来，什么意思啊？
    为什么如来说“一切诸相即是非相，”又说“一切众生即非众生。”怎么回事啊？
    为什么“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得？”
    还有佛得阿耨多罗三藐三菩提，阿耨多罗三藐三菩提就是无上正等正觉，为无所得耶。
    发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相，为什么？
    云何为人演说，不取于相，如如不动，什么意思啊？
    这都是问题，需要我们大家去参的。可以说《金刚经》每一句话都含有非常深刻的义理，都是需要大家去参，去悟，去找答案，自己找答案。

第四节 随文入观 契入实相
    诵、阅、参、契，第四个步骤就是契。契什么？契入《金刚经》的实相般若，什么叫实相呢，它是指宇宙万有的本体或者真相，这就是实相。般若是梵语的译音，翻译成中文简单地讲就是妙智慧，或者说大智慧，指如实了知一切事物的智慧。平常说有两般若、三般若、五般若。我们平常说的是三般若，就是文字般若、观照般若、实相般若。
    文字般若是用语言文字来表达佛法的要义至理，比如三藏十二部经典，讲经说法等等，因为佛性是无形无相，无法描述不可言说的，说了即不是，平常说“一落言诠，便成二三”，说了就不是。
    所谓“言语道断，心行处灭”，为了引导初学者入门，不得不于无言说处，说些义理，文字般若仅为表达方便而已。
    那么观照般若呢，是观照实相开发出来的智慧。比如《心经》一开始就提出“观自在菩萨”，这里的“观”就是观照，它既不是用肉眼来看，又不是我们胸内肉团心的作用，它也不是大脑神经的功能，更不是第六意识作分别观想，而是一种无形无相的心性的作用，这是观照般若。
    那么实相般若呢，指宇宙万有的本来面目或者真相，众生的本来面目，如来的法身也称为妙明真心、佛性、法性、真如、涅槃、大圆觉海、菩提等等，名相不同，实质上没有区别。一切众生无量劫以来本来具有个个平等，不增不减，不生不灭，不垢不净，亘古亘今永恒不变，这就是无形无相的性，也叫作自性、法性、或者说佛性。
    从文字般若开始领会了经文的义理，以起观照般若之用，进入到观照般若，随着观照功夫的深进，契入实相般若，证悟本来面目，这就是明心见性。
    《金刚经》诵、阅、参、契的过程，即是从文字般若，到观照般若，最后契入实相般若的过程。希望大家通过对《金刚经》诵、阅、参、契，了悟诸法实相，证悟本来面目，得大自在。

观慧法师的金刚舌
    一生受持《金刚经》的观慧法师，入光明境，圆寂荼毗以后，出现了金刚舌。
    观慧法师是1928 年出生的，一生专心受持《金刚经》，2002年农历十一月初一，他能够预知时至，身无病苦，吉祥而卧往生净土。荼毗以后，烧出来无数的舍利子和舍利花，更为殊胜的是出现金刚舌舍利，足以证明大德道行非常高尚。
    观慧法师世寿75 岁，因为他每天持诵《金刚经》不辍，能够顿忘无我，入光明境。他开悟的偈子是：云飘峰不动，水过峰自流。
    这跟梁武帝的国师傅大士讲的“空手把锄头，步行骑水牛，水从桥上过，桥流水不流”有点儿相通之处。通过对《金刚经》诵阅参契的过程，来了悟诸法实相，证悟如来本妙觉心，得大自在。

结 语
    正如佛陀在《金刚经》中所说：“须菩提。若善男子。善女人。于后末世。有受持读诵此经。所得功德。我若具说者。或有人闻。心则狂乱。狐疑不信。须菩提。当知是经。义不可思议。果报亦不可思议。”
    面对这部伟大的佛教宝典，仁炟只能管窥《金刚经》的奥秘于万一，这里也只能是抛砖引玉，希望大家来读诵《金刚经》，参诵《金刚经》，来参悟。通过《金刚经》来开启智慧，破迷开悟，然后得大福报，得大自在。
    最后仁炟将修持《金刚经》的感悟──《自在偈》奉献给大家，愿大家参诵金刚，得大自在。

    无风无火无山河，
    无神无鬼无有魔。
    无人无你亦无我，
    无僧无法也无佛。
    法界藏身无一物，
    君且听此自在歌。



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